目次
【第1章】なぜ今、「問題行動」が増えているように感じるのか
最近、こんな場面に心当たりはないでしょうか。
急に怒鳴る。
黙り込む。
言葉が通じないように感じる。
注意しても、叱っても、
むしろ状況が悪くなることさえあります。
「どうして、こんな態度をとるの？」
「なぜ、普通に話せないの？」
そう思ってしまう自分を、
あなたはどこかで責めているかもしれません。
でも、まず伝えたいことがあります。
それは、あなたの関わり方が間違っているからではありません。
今の社会は、
大人も子どもも、気づかぬうちに
「心が追い詰められやすい構造」の中にいます。
正解を急がれる。
失敗が許されにくい。
弱音を吐く場所が少ない。
そんな環境では、
心がうまく言葉を失うことがあります。
言葉にできない苦しさは、
行動として外に出る しかなくなるのです。
それが、
怒りだったり、反抗だったり、
無気力や回避という形で現れます。
私たちはそれを
「問題行動」と呼んできました。
けれど、
本当に“問題”なのは行動そのものでしょうか。
トラウマ・インフォームド・ケアの視点では、
こう問い直します。
「何が悪いのか」ではなく、
「その人に、何があったのか」。
この問いに立った瞬間、
景色が少し変わります。
行動は、
性格の欠陥でも、甘えでもなく、
心が自分を守るために選んだ反応 かもしれない。
そう考えられるようになります。
ここで大切なのは、
相手を「かわいそうな存在」にすることではありません。
また、
すべてを受け入れて我慢することでもありません。
ただ一つ、
見方を変える だけです。
「この行動の奥には、
言葉にならなかった体験があるかもしれない」
そう思える余白を、
心の中に一つ残すこと。
それだけで、
関わり方の緊張は、少し緩みます。
トラウマ・インフォームド・ケアは、
特別な専門家だけの技術ではありません。
まずは、
「急がなくていい」
「裁かなくていい」
という前提を、自分に許すこと。
その瞬間から、
ケアはもう始まっています。
「問題行動とは、心が言葉を失ったときのメッセージである。」
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【第2章】心理学的に何が起きているのか
――「問題行動」は、脳と心の自然な反応だった
人が強いストレスや恐怖を経験するとき、
心だけでなく、脳そのものが変化します。
これは性格の問題ではありません。
意思の弱さでもありません。
生き延びるための、極めて正常な反応です。
トラウマとは「出来事」ではなく「体験の残り方」
心理学でいうトラウマは、
出来事の大きさそのものではなく、
「その体験が、処理されないまま残っている状態」
を指します。
同じ出来事でも、
支えがあった人と、
一人で抱えた人では、
心への残り方が違います。
脳の中で起きていること
トラウマ反応の研究は、
1990年代以降、急速に進みました。
特に重要なのが、
以下の3つの脳領域の連携です。
① 扁桃体（へんとうたい）
恐怖・警戒のセンサー
アメリカの精神科医
ベッセル・ヴァン・デア・コーク博士
（トラウマ研究／ハーバード大学関連研究機関）は、
トラウマを経験した脳では、
扁桃体が常に過敏な状態になることを示しました。
危険が「今」なくても、
脳は過去の記憶を根拠に、
警報を鳴らし続けます。
怒りや過剰反応は、
この警報音なのです。
② 前頭前野
考える・抑える・言葉にする場所
前頭前野は、
感情を整理し、
行動をコントロールする司令塔です。
強い恐怖状態では、
この部分の働きが一時的に低下します。
つまり、
「わかっているけど、できない」状態
が起きている。
叱責や説得が届かないのは、
意欲の問題ではありません。
脳の回線がつながっていないだけなのです。
③ 海馬
時間と記憶を整理する場所
海馬は、
「これは過去の出来事だ」と
記憶にタグを付ける役割を持ちます。
トラウマ体験では、
この整理が不完全になります。
結果として、
過去の体験が
今この瞬間の出来事のように再生されます。
突然の沈黙や回避は、
「逃げ」ではなく、
時間が巻き戻った反応なのです。
行動は「防衛反応」として理解できる
心理学では、
これらの反応をまとめて
サバイバル反応と呼びます。
代表的なものは、次の4つです。
-
闘争（怒る・反抗する）
-
逃走（避ける・拒否する）
-
凍結（黙る・動けなくなる）
-
迎合（過度に従う）
どれも共通しているのは、
身を守るために自動で起きているという点です。
ここに、
善悪や道徳はありません。
トラウマ・インフォームド・ケアの核心
この理解に立つと、
関わり方の軸が変わります。
指導や矯正の前に、
まず必要なのは、
「安全だと感じられる状態を回復すること」
これが整って、
はじめて前頭前野が働き出します。
つまり、
安心 → 理解 → 行動の変化
という順番です。
逆ではありません
「人は安心して初めて、考える脳を取り戻す。」
【第3章】最新研究が示すエビデンス
―― トラウマ・インフォームド・ケアは理想論ではないのか？
トラウマ・インフォームド・ケア（TIC）の考え方は、支援現場で広まりつつありますが、
科学的な裏づけはどうでしょうか。ここでは信頼できる研究をもとに、成果と限界の両面を示します。
📌 研究①：学校や教育現場での評価（系統的レビュー）
研究名（論文形式）
「Effects of trauma‐informed approaches in schools」
（系統的レビュー／教育現場のTIC研究を検証）
・どんな研究？
教育現場におけるトラウマインフォームド・アプローチの効果を、
心理的影響・行動・学業などのアウトカムで評価するためのレビューです。
・主な結果は？
実は、質の高い比較研究がほとんど存在しないことがわかりました。
そのため、
-
定量的な効果（行動の改善・点数向上 等）は
十分に立証されていない -
しかしトラウマの影響を**体系的に理解し支援する枠組み（TICモデル）自体は拡大している
という結論でした。
・見えてくること
「TICそのものの効果」を科学的に示すデータは限定的ですが、
教育現場での導入・定義づけ・受け入れ自体は世界各地で進んでおり、
研究の必要性がむしろ高まっている領域です。
📌 研究②：全般的効果や実装のレビュー（医療・福祉含む）
研究名（システマティック・レビュー）
“Effectiveness of Trauma-Informed Care Implementation in Health Systems”
（包括的なレビュー研究）
・このレビューの目的
医療・福祉のような人を支えるシステム全体にTICを実装したときの効果とメカニズムを整理したものです。
・どんなことがわかった？
-
TICの採用は、安全性の向上や再トラウマ化の予防といった理念に寄与すると報告されています。
-
ただし、体系的データの不足が大きな課題でもあります。
つまりTICがうまく働く条件や効果の大きさについては、
まだ十分な量の論文が蓄積されていません。
📌 研究③：実践例や組織研修の効果（支援者側の変化）
日本や欧米の取り組み調査でも、次のような傾向が報告されています。
-
TIC研修を受けた支援者は
→ トラウマ理解の向上
→ 対応への自信の増加
→ 当事者ケアの質低下（再トラウマ化防止）への意識向上
という傾向が出ています。
これは介入プログラムが
知識・態度・行動への影響を与え得ることを示したものであり、
支援者側の準備や環境整備が鍵であることを示唆しています。
🔍 まとめ（科学的な位置づけ）
研究を通して見えることは、以下のような「今の状態」です：
✅ TICの理念や原理には支持がある
👉 再トラウマ化防止、安全性の重視、支援者のトラウマ理解などは
多くの実践者や学術資料でも肯定されています。
⚠️ 定量的なアウトカムの科学的証明はまだ限定的
👉 特に教育現場では、効果を立証する厳密な比較研究が不足しています。
📌 支援者へのTIC研修は成果として示されつつある
👉 トラウマ理解や対応スキル・自信の向上という成果は着実に観察されています。
「科学は完璧でなくても、人を支える指針になる。」
―― トラウマ・インフォームド・ケアは、
今ここで役に立つ理解でありながら、
よりよい裏づけをこれから積み上げる研究途上の知識です。
【第4章】東洋哲学は、人の「荒れ」をどう捉えていたか
―― 傷ついた人を、裁かないという知恵
西洋心理学が
トラウマを「神経系の反応」として整理するより、
はるか以前から。
東洋の思想は、
人の「荒れた振る舞い」を
まったく別の角度から見ていました。
それは、
**善悪でも、能力でもなく、
「心の状態」**として捉える視点です。
武士道における「乱心」という考え方
武士道には、
「乱心（らんしん）」という言葉があります。
これは、
道徳的に堕落した状態を
意味するものではありません。
むしろ、
心が大きく揺さぶられ、
本来の判断を失っている状態
を指します。
重要なのは、
乱心の者を
「罰する対象」とは見なかったことです。
まず、
心を鎮めること。
元の軸に戻すこと。
それが最優先でした。
これは、
トラウマ・インフォームド・ケアの
「まず安全を回復する」という原則と、
驚くほど重なります。
禅が語る「心が騒ぐ」理由
禅の言葉に、
こんな考え方があります。
「心が騒ぐのは、外ではなく、内が傷んでいるから」
禅僧たちは、
怒りや混乱を
「未熟さ」とは呼びません。
「整っていない状態」
と捉えます。
だから、
叱る前に、
説く前に、
ただ
静けさを取り戻す場を
用意する。
それだけで、
人は自然に戻っていく。
これは、
トラウマ反応における
「前頭前野が戻るのを待つ姿勢」と、
深く通じています。
東洋思想が一貫して避けてきたこと
東洋哲学には、
一貫して避けてきた態度があります。
それは、
**「心が乱れている人を、
さらに追い詰めること」**です。
論語にも、
強く責める言葉より、
間（ま）を与える姿勢が
重視されてきました。
急がせない。
正解を押し付けない。
回復の速度を、本人に委ねる。
これは甘さではありません。
人は、整えば自然に戻る
という、深い信頼です。
トラウマ・インフォームド・ケアを東洋的に言い換えるなら
一言で表すなら、
こう言えるかもしれません。
「人は、壊れているのではない。
一時的に、道を外れているだけだ。」
だから必要なのは、
修理でも、矯正でもなく、
道に戻れる余白を
残しておくこと。
武士道も禅も、
その余白を
何より大切にしてきました。
「荒れた心は、罰ではなく、静けさによって整う。」
【第5章】まとめ
人は「変えられる存在」ではなく、「戻れる存在」である
ここまで、
トラウマ・インフォームド・ケアを
心理学と東洋哲学の両側から見てきました。
浮かび上がってきたのは、
とても静かな共通点です。
人は、壊れているのではない。
安全が失われた状態にいるだけ。
だから、
叱るより先に、
正すより前に、
安心が必要だった。
今日からできる、5分以内の関わり方
ここでは、
完璧を目指さない方法だけを置いておきます。
① 行動を見た瞬間、心の中で一言つぶやく
「これは防衛反応かもしれない」
口に出す必要はありません。
この一言があるだけで、
対応のトーンが変わります。
② 正解を探す前に、空白を10秒つくる
すぐに言葉を返さない。
すぐに判断しない。
10秒の沈黙は、
相手の前頭前野が戻る
小さな橋になります。
③ うまくできなかった自分を責めない
トラウマ・インフォームド・ケアは、
「常に優しくあれ」という教えではありません。
やり直せる前提で関わる
それ自体が、ケアです。
この視点が、あなたを守る理由
この考え方は、
相手のためだけのものではありません。
「問題行動」と戦い続ける支援者や親は、
知らず知らず、心をすり減らします。
行動を
過去の傷の表れと捉え直すことは、
怒りを減らし、
無力感を減らし、
関係を「長距離走」に変えてくれます。
それは、
あなた自身の心を守る知恵でもあります。
「人は、理解された瞬間から、回復を始める。」
最後に、同じ旅の仲間として
もし今、
あなたが誰かの行動に疲れているなら。
そして同時に、
「うまく関われない自分」に
疲れているなら。
どうか思い出してください。
あなたもまた、
守られるべき存在です。
急がなくていい。
完璧でなくていい。
戻り道は、いつでも用意されている。
「では、境界線（バウンダリー）は
どこまで引いていいのだろうか？」
やさしさと、守ること。
その間にある知恵を、
次は見ていきましょう。
【全文まとめ】
本記事は、
最新の心理学的知見と東洋哲学（禅・武士道）を統合した
『Psycho-Bushido』スタイルで超解釈をもって執筆されています。
ここまで、
丁寧に読み進めてくださり、
本当にありがとうございました。
この文章が、
あなたの呼吸を
ほんの少し深くしていたら、
それだけで、十分です。
